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此概念图以 IHMC CmapTools 创建, 内含信息有关于: 15、世上為什麼有那麼多的宗教?宗教既然都是勸人為善,信什麼宗教不都是一樣的嗎?(圖版), 罪的生命、罪的律 是 這是不是每一個願意為善的人親身的經歷?如果不願意為善,那倒還 好,就與大家同流合污。但是如果想要聖潔、想要為善,就發現犯罪 的律強有力地拉住我們,去作不願意作的事情。就拿發脾氣來說,有 誰願意發脾氣呢?一個人脾氣上來的時候,會作出一些事、說出一些 話,是很不合宜的。人發了脾氣之後常會後悔;後悔之後,就立志說 再也不要發脾氣了。但是立志以後有沒有用呢?我們都有經驗,不立 志好象還好,立了之後脾氣發得更快。所以不是有沒有教訓的問題, 也不是立志不立志的問題,乃是裡面生命的問題。原初神所造的人是 光明、潔淨的,後來人的生命敗壞了、被罪污染了,成了一個敗壞、 墮落、有罪的生命。人的生命是一個沒有辦法控制的、會自動自發犯 罪的生命。這樣的生命,怎麼能期望藉著教訓而行善呢?什麼樣的生 命就結什麼樣的果子,聖經上說,“人豈能從荊棘收取葡萄?或從棘 藜收取無花果?”(太七16下)棘藜的生命就是結棘藜的、扎人的、 刺人的,只有葡萄樹的生命才是結葡萄的。所以人真正需要的是一個 好的生命,不是一個更好的教訓。教訓固然好,但是沒有那個生命, 就行不來。再舉一個小鷄和小鴨的例子。若是在一隻孵育的母鷄下面 放一個鷄蛋和一個鴨蛋,她就同時孵出小鷄和小鴨來。但是小鷄跟小 鴨漸長,就顯出不同來。小鴨長大,就喜歡到水裡去游水,但小鷄看 見水就離開了。因為小鴨有一個游水的生命,小鷄卻沒有。魚為什麼 在海裡游?因為有一個游水的生命。鳥為什麼在天空飛?因為有一個 飛的生命。人為什麼會墮落犯罪?因為有一個墮落犯罪的生命。人怎 樣才能行善?人需要有一個行善的生命。也就是說,需要一個神聖永 遠的生命。, 15、世上為什麼有那麼多的宗教?宗教既然都是勸人為善,信什麼宗教不都是一樣的嗎? 包括 前言, 永遠的生命、神的律 是 我們所傳的福音,不是要給你基督教,使你得到更多的教訓,也不是 給你行善的教義,那只不過使你再增加一個枷鎖。福音乃是要賜給你 一個新的生命,一個神聖永遠的生命。所以在約翰福音十章十節耶穌 基督說,“我來了是要叫人得生命,並且得的更豐盛。”祂那裡所說 的生命,不是指人的生命,乃是指人所要得着的神生命。所以,信主 的人有永遠的生命,也就是有神聖的生命。人真正的需要乃是要得着 神所賜的神聖、永遠的生命。在約翰福音三章講到一個故事:有一個 猶太人的官尼哥底母,他是法利賽人,也是教師,更是一個德高望重 的人;他在夜裡來到主耶穌那裡討教。他先稱主耶穌為拉比,也就是 師傅、老師的意思。他認為主耶穌比他有更好的教訓,所以就稱祂作 師傅,作老師,好從祂那裡討得教訓。但是主耶穌給他的回答不是給 他教訓,卻是正好合他所需。主耶穌說,“人若不重生,就不能見神 的國,……人若不是從水和靈生的,就不能進神的國。”(約三3下、 5下)主耶穌一句話就道破他的需要。尼哥底母身為教師,真正的需要 不是更好的教訓、不是更高的教訓,乃是重生,就是得着另外一個神 聖永遠的生命。只有得着一個新的生命,才能活出新的生活。, 永遠的生命、神的律 是 基督徒就是基督的延續、基督的擴展、基督的繁增,也就是基督的複 製。神要複製祂自己,主耶穌要複製祂自己,祂要把祂的生命分賜給 所有相信接受祂的人。願神祝福你,願你得着神的生命,成為神的兒 女,真正活出一個善的生命,活出一個善的生活,不但是在人的眼中 是善的,更在神的眼中滿足神的要求,達到神的標準。, 人本宗教 是 既然宗教都是勸人為善的,信什麼教不都一樣嗎?是的,如果僅僅是 想要行善事,接受一個宗教以便得着更多的教訓,得着更多的勸導, 這樣的話也許什麼宗教都差不多。但是現在的問題不是你願不願意行 善、要不要行善,而是你有沒有行善的能力的問題。不是有沒有人勸 你的問題,而是你有沒有行出善事的問題。, 人本宗教 是 人本宗教是人在自己的經驗中,發現自己是墮落、有罪的,人生是虛 空的,所以就發明出一些宗教來改良人性,要藉著修煉、行善、道 德,藉著各種人為的辦法,試圖改良人性、試圖拯救自己脫離罪惡。 事實上,這些宗教並不能幫助人脫離罪惡,人仍然是在罪中苦待己 身。有的人用禁慾、修煉的方式來苦待自己,遵守規條、行善修德。 人們用這些方式試圖叫自己脫離罪惡,改良自己的人性,也就產生另 一類的宗教。這種宗教並不能有什麼好的結果,並不能真正改良人 性,並不能叫人脫離自己的罪惡。現存於世的眾多宗教的確有一個共 同性,就是勸人為善。因為如果一個宗教是勸人為惡,那它就不能存 在,反倒成為一個邪教,就會被政府取締,為人民所唾棄。好的宗教 總是勸人為善,企盼改良人性,叫人遵紀守法,多行善事。只有這些 勸人為善的宗教,才能存留到今天。宗教在某種意義上都是好的,都 是勸人為善的。, 15、世上為什麼有那麼多的宗教?宗教既然都是勸人為善,信什麼宗教不都是一樣的嗎? 包括 永遠的生命、神的律, 罪的生命、罪的律 是 聖經中的保羅在他信主得救之前,就是一個立志為善的人,他立志行 律法、作好事。他有一段話說,“我知道住在我裡面,就是我肉體之 中,並沒有善,因為立志為善由得我,只是行出來由不得我。因為我 所願意的善,我反不作;我所不願意的惡,我倒去作。若我去作所不 願意的,就不是我行出來的,乃是住在我裡面的罪行出來的。於是我 發現那律與我這願意為善的人同在,就是那惡與我同在。因為按着裡 面的人,我是喜歡神的律,但我看出我肢體中另有個律,和我心思的 律交戰,藉著那在我肢體中罪的律,把我擄去。我是個苦惱的人!誰 要救我脫離那屬這死的身體?”(羅七18~24)保羅說他是個苦惱的 人,其實每個要立志為善的人都是苦惱的人。因為心思中有一個為善 的律,願意行善;但是在我們的肉體中另有一個律,聖經稱之為罪的 律,又稱為死的律,就是犯罪的律,也就是叫我們發死的律。那個律 是規律的律,有一種自動自發的能力,在我們裡面拉著我們去作惡、 叫我們行不出善來,叫我們願意的善作不來,不願意的惡反倒去作。, 15、世上為什麼有那麼多的宗教?宗教既然都是勸人為善,信什麼宗教不都是一樣的嗎? 包括 人本宗教, 罪的生命、罪的律 是 中國唐朝有一個詩人叫白居易,他有一次問一位佛教禪師,他說, “什麼才是佛法的大義?”這個禪師就答道,“諸罪莫作,眾善奉 行。”白居易就說,“這兩句話,三歲的孩童也知道。”禪師就回答 說,“三歲孩童雖知道,八十老翁行不來。”這個禪師說的倒是實 話。三歲的孩童都知道“諸罪莫作,眾善奉行”,都知道不要作惡, 而且小孩子從小就接受教育要行善。小的時候,在家裡,父母教導小 孩要誠實,不要撒謊,要光明正大,不要搞陰謀詭計。到了學校,老 師也是這樣教導要作好事。各種的宗教也是勸人作好事。從小是父 母,長大以後是師長,各種的宗教、各種的哲學都是勸人為善,但是 人為什麼往往行不出來?為什麼八十老翁行不來、行不得呢?這不是 教訓的問題,不是勸不勸的問題,乃是“人”有問題。“人”是墮 落、敗壞、有罪的。有罪、墮落、敗壞的人雖然想要行善,但是行不 來。, 15、世上為什麼有那麼多的宗教?宗教既然都是勸人為善,信什麼宗教不都是一樣的嗎? 包括 罪的生命、罪的律, 前言 是 宗教不外乎是兩大類。一類是神本宗教,一類是人本宗教。神本宗教 就是要敬拜神、要事奉神。人本宗教就是以改良為本,它不敬拜神, 它只是一種修煉、規則、哲學,為要改良人性。第一類神本宗教,乃 是人尋求神、尋找神、敬拜神的一種結果。人墮落、遠離神之後,在 人的深處還有一個靈。這靈有一個傾向,要尋找神、敬拜神。但是人 在黑暗中摸索時,找不到真神,自己就發明出一些敬拜神的方式、方 法、禮儀、規則;這就產生了宗教。, 15、世上為什麼有那麼多的宗教?宗教既然都是勸人為善,信什麼宗教不都是一樣的嗎? 包括 神本宗教, 永遠的生命、神的律 是 人真實的需要並不是另外一個宗教,並不是另外一套的教訓,教我們 如何作人、如何作好人。人真實的需要、真正的需要,乃是得着新的 生命,神的生命;唯有從神的靈得着重生,我們才能得着新的生命。 當一個人得着新的生命,並讓這個新的生命、神的生命在他裡面長 大、發展、擴長,使這個生命逐漸強大,他就會自動自發地勝過罪, 自動自發地活出行善的生活,自動自發地作出善事。這個新生命所活 出、所作出的善,不是人標準中的善,乃是合乎神標準的善,超越的 善。這個善達到神的標準,達到神的要求,這個善就是神自己活出 來。這也就是神原初造人的目的:讓人彰顯神,讓人活出神,讓人活 出一種生活,就是神自己那樣的生活,也就是主耶穌二千年前在地上 所活過的那種生活。祂願意我們藉著重生、得着神的生命,活出一種 與祂一模一樣的生活。, 神本宗教 是 神本宗教在人類的第二代就已經產生了。亞當和夏娃的兒子該隱要敬 拜神。但是他敬拜神是用自己的方法敬拜神,他用自己地上耕種所產 生的土產,來獻祭給神,試圖討神的喜悅。這是他自己發明的辦法, 不能討神喜悅。因為人墮落犯罪之後,神命定的救法乃是要藉著犧 牲、藉著救贖,才能得着神的悅納。真正敬拜神的方式乃是藉著動物 的犧牲,也就是要殺羊羔,用犧牲來代替,人才能夠來到神的面前。 那個犧牲、那個代替,事實上乃是預表要來的主耶穌基督,祂作了神 的羔羊,作了人的代替。唯有祂自己才能滿足神,人唯獨藉著祂才能 到神面前。這是第一類的宗教,也就是神本的宗教,是人在黑暗中摸 索如何尋求神、敬拜神的結果。這是人的發明。